「有生之年」第十八篇 香港動亂的今昔

「有生之年」第十八篇  香港動亂的今昔

圖片取自LIFE

「有生之年」系列對上最後一篇是寫於2012年5月12日，因為當時開始寫「絕代双嬌」「人在闌珊處」「孤高城‧雨中家」幾個長篇故事，放下了整整兩年。重新執筆的這刻，有點躊躇，因為要寫的話題是「香港動亂」，是說香港在1967年發生的一場「暴動」。

前兩篇剛上架的文章是談宗教，現這篇是政治。宗教和政治這兩個話題，是千真萬確的不好寫，正反看法太多、差異太大，說得不合，輕則被人唾駡，重則可能會...... 不論是寫宗教還是寫政治（時政），筆者很容易在文筆字裏行間，被人家看到所站立塲和角度而成為被攻擊對象，每當想起這段歷史與現時香港當前時政似是當年「風暴前夕」，徹夜難眠，心間難以平復，如骨哽喉，不吐不快。

要說香港於1967年的暴動，由歴史因素；滿清時期不平等條約開始說起，至辛亥革命、國共內戰、抗日戰爭、解放戰爭。1967年暴動的當年近因是；新中國成立後，共產黨在香港的地下活動、中國的文化大革命、澳門的12.3事件對香港影响。殖民地的香港，市民對政府主政，社會矛盾白熱化，只差一條引爆的導火線，終於在1967年爆發。在暴動的導火線「香港人造花廠」勞資糾紛前，渣華輪船公司發生船長開槍打傷幾名海員事件，跟着發生荃灣南豐紗廠「台灣特務」毆打工人事件。「上海、中央、風行」三家的士公司糾紛、青洲英坭廠外籍工程師毆打工人事件，不單是社會矛盾亦可以說是當時的殖民地政府與人民矛盾。也即是說英治時期香港政府在1967年暴動所扮演的角色。

歷史除了是以前發生事件的寫實紀錄，也是今時今日可能會發生的事一個前車可鑒。筆者長篇大論寫這長的前言，用上「香港動亂」為標題，是因為香港也可能會重蹈覆徹，所以姑勿論是寫當年1967，還是說今年2014。看來目前這塲動亂如箭在弦，經已沒有所謂克制的空間，泛民一方堅要這樣那樣，否則抗爭到底，政府和中央方面亦堅要那樣這樣，否則只要有侵犯法紀者，依法拘捕......雙方都劃出一條底線，導火線是看誰去燃點。

在網上談這個話題真不好說，特別是移了民的筆者，更容易被口誅筆伐，事實上是；人家香港的事關你這個拿了別人護照的何事？甚至有位知名香港演員諷刺的說﹕「移了民的，想香港死！」，筆者亦被人家在網上留言說﹕「漢人學懂胡人語、站在城牆駡漢人」。這點不要緊，資訊發達，一切所發生之事息息相關，整個世界續漸構成一個「地球村」不分你共我。或許筆者會在本文中告訴你，為何離開土生土長的香港，流落異邦。曾經在網誌上跟一位網友細談過，香港在中國的地位，對方認為中央不會放棄香港，因為香港還有金融體制和對外開放價值，不過如果細心看看上海的發展，金融和對外比香港更大更快，想如果真的要取締香港這只「金」蛋的話，香港民生塗炭，那時動亂會比「國教」「普選」「佔中」還要激烈，這並非危言聳聽。

以下是節錄一篇香港報章名為「上海速拓自貿區 香江內耗自沉淪」的社評：

【太陽報專訊】上海速拓自貿區 香江內耗自沉淪

‎Wednesday, ‎August ‎14, ‎2013

「上海與香港，是中國最重要的兩個經濟重鎮。近年來，上海發展一日千里，香港社會陷於內耗，難以自拔，兩者對比鮮明，滬勝港敗的走勢顯而易見。現在上海全速發展自由貿易區，更不啻為香港敲響喪鐘。面對日益激烈的區域競爭，面對上海市的強力挑戰，香港人何時才會醒覺？港府幾時才能重新振作？

對比蝸行牛步的香港建設，上海發展自貿區可以說是兔起鶻落、風馳電掣，今年三月剛剛提出，七月即獲中央通過。上海市官員透露，自貿區將於年內正式掛牌成立，範圍包括外高橋、洋山、浦東機場等特殊監管區，區內貨物可以自由流動，區內企業可享稅務優惠、財政補貼等扶助。簡而言之，就是倣效香港低稅率、貨物及資金自由進出的市場模式，在上海市打造另一個「自由港」，正面挑戰香港的地位。

坐這山，望那山，令人不得不為香港的前途感到憂慮。事實上，上海自貿區並不只是自由貿易那麼簡單，而是涵蓋貿易、金融、投資等多個領域；為了促成這項「經濟試驗田」，當局打出兩大王牌，一是人民幣自由兌換，二是試行稅制改革，爭取將利得稅率降至百分之十五，不僅低於內地省市的百分之二十五，而且低過香港的百分之十六點五，勢必吸引不少跨國企業棄港就滬。

論天時，論地利，論人和，上海位處長江三角洲入海要津，扼中國經濟之命脈，享中國高速發展之利，吸引全國最優秀的人才。南方邊陲的香港相形見絀，一旦上海建成自貿區，自由市場亦非獨家，到底香港的前路應該怎樣走，值得整個社會深刻反思。

物競天擇，適者生存，來自上海的挑戰並不可怕，最值得擔心的是港人自我感覺良好，面對危機將至而不自知。記得年前上海拍板興建迪士尼樂園，曾經引起港人激烈討論，憂慮被上海爬頭；而今上海打造另一個自由港，對香港的影響遠遠大於興建樂園，反而沒有引起應有的關注。足證在日趨政治化的社會環境中，香港逐漸變得政治掛帥，彷彿再沒有人關心經濟及民生發展。

人們可以見到，上海全心全意發展經濟的同時，香港全心全意搞內鬥，不是為「佔領中環」針鋒相對，便是為政治立場叫陣對罵，甚至連教師爆粗這麼一件小事也能掀起滿城風雨。有人一語道破天機，近年中央不斷加大力度支持上海，時而定位國際金融及航運中心，時而發展自由貿易區，說穿了就是因為香港政治不穩、前景堪憂，不想將雞蛋放在同一個籃子裏。

歸根究柢，世上沒有日不落的城市，香港繼續陷於沒完沒了的紛爭內耗，遲早步長安、揚州等名城沒落的後塵。不同的是，香港之敗無關戰禍，亦非天災，更不是敗於任何一個競爭對手，而是敗在自己手上！」

香港是否會敗在自己手上？筆者不敢斷言說之，但香港的1967年暴動，筆者活在那個年代，是個十七、八歲小伙子，很多發生的事仍歷歷在目。當年發生的事，現時很多在政的議員會將之牽强的和「國民教育」紛爭連在一起，這點是不尊重歷史的本身價值。香港1967年暴動，筆者盡量由個人所知、所觀察和當年所見直接寫出來，盡量不参考或節錄其他資料，可能是與史實有偏差，或味同嚼蠟。若有誤謬之處，請多包涵！

絕代双嬌 14

絕代双嬌  黑衣人？

文章日期：07/23/2012 11:33 pm

絕代双嬌「吔烏城」冰火對决  黑衣人？

〝誰是黑衣人〞，大家嘅反應係；


Norwich CT. Winnie 
點解個黑衣人目標救無艶姑娘,莫非他係中原一點窮 窮瘋婁 ,他暗戀他的救命恩人無艶姑娘,常在她左右做守護神~~雨導演:可加插這個 "love story"嗎?

緊張關頭又要等下回~~黑衣人是邊個呢？唔通是……

在第十回已估係〝中原一點窮@窮瘋婁〞，但導演卻吞吞吐吐模棱兩可,如果是窮瘋婁……呵呵……正如秋葉阿姨話〝無艷姑娘有排煩，先有一個救命恩人，後有一個心儀的俊男「福佳蛋治」〞。期待下回分解!!

降落傘 
應該係習得唔窮無陰功同埋窮得好陰功那位高人

秋葉阿姨

Winnie： 謝謝同意我的觀點。秋葉都估係那位〝唔窮無陰功〞同埋〝窮得好陰功〞嘅中原一點窮嘞……

百厭星話：

大家都喺度估估下，黑衣人係邊個，其實百厭星一早就知道，因為百厭星一早就寫咗啲線索，您地冇留意啫？

如果邊個知道黑衣人係邊個，同埋講得出百厭星早前寫低咗嘅線索，千祁唔好靠估，要据推理因為百厭星咁講喎，所以黑衣人就係邊個邊個嘞....有獎，咭咭！

舉一個例講；百厭星第一次賣您地「豬仔」，喺素心齋樓頭一役，就話呢個古仔玩完咯，大家番屋企玩「煮飯仔」啦！其實早以經有两條「伏線」話過您地知：「唔好急啦！有下文架。」

有咩？有！當然有啦！第一，第四回個標題《冰音嶼火初對决 素心齋樓會厨癡》，既然係〝初對决〞就梗有最終對決啦！

第二，第六回完結前，唔知大家有冇留意、百厭星留低咗一條令人唔察覺嘅〝伏線〞，暗示呢個吔烏古仔冇咁快完：「雨中淋從懷中取出一本殘破不堪嘅本子，上面寫着「朋友秘笈」四個大字，羣雄終於看到其真貌，字寫得好像小孩子寫大字歪倒不正，裡面幾十頁紙，只有其中一頁寫了一個「誠」字，和旁邊有幾點墨印。」

 仲未睇倒？冇錯嘞，就係最後「旁邊有幾點墨印」嗰句，點解最尾要提呢幾點墨印？因為呢個係不解之謎。而家講番轉頭，唔單止您地都想知，各大俠、各路英雄豪傑，甚至對住呢部秘笈二十幾年嘅雨中淋大俠亦百思不得其解。百厭星知唔知？您話呢？

菊主

突然福至心靈，諗起D野⋯⋯

百厭星：
就等大家推理一下，黑衣人係邊個嘞！
第十四回見！請呀！

絕代双嬌 14

文章日期：07/28/2012 01:47 am

絕代双嬌「吔烏城」冰火對决

第十四回 常福鎮羣雄再敍 撥墨石刻尋倪端

上文講到菊無艶巧手擒着東洋偷渡客，福佳疍治；眾人將之押回客棧〝盤問〞之際，黑衣人又出現，邀無艶姑娘上馬騁馳〝走一轉〞。

两人两馬喺草灌木林間奔馳追逐，繞過樹林，停於一個山崗，黑衣人放緩落馬，隨着而嚟嘅無艶，見眼前立崖邊嘅黑衣人，背靠着一輪圓月，山風吹動黑衣人粗獷身影，山嵐裊裊，搭喺肩上嘅蓑衣斗蓬，迎風飄逸、斗笠縫隙間幾撮亂髮，襯托住一對像會思考、藏在深窩嘅眼睛。佢雖然蓬頭垢面，但係掩蓋唔住佢玉樹臨風嘅氣魄。幾天嚟黑衣人朝裏來夜裏去，面龎消瘦不少。

 

無艶離鞍落馬，黑衣人伸出一只粗糙的手，似是懇請、好似係要求無艶姑娘將纖巧嘅小手放進去。女兒家嘛！總係有啲怕醜同要有多少矜持，連呢個男仔頭嘅菊無艶也不例外，佢企喺黑衣人面前，有啲猶豫；想：「我應該接受嗎？」片刻、黑衣人好尷尬咁將手放回背後，轉身望着明月，低聲背誦着：

 

「明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」

 

無艶姑娘一字一句聽得清清楚楚，想黑衣人嘅身世背景，感嘆眼前人為自已蹉跎咗咁多歲月…… 但係一時俏皮又起，大步上前，用手拍咗黑衣人肩膊一下，曰：「哈！您等我？」

 

黑衣人突然俾佢一問，竟然唔識點答，笑了笑說：「安道全與各路朋友正在農莊等您，俠醫話可以醫好您嘅……哈哈哈哈！」連不苟於言笑嘅黑衣人，一想起那對〝櫻唇欲滴〞嘅極品孖膶腸，即朗聲笑起嚟。無艶姑娘竟然如斯冷靜，凝重地將雙手撘喺黑衣人雙肩之上，黑衣人為之一怔，心跳加速…… 正想伸手輕撫伊人嘅面，一霎間、無艷就好似頑童咁揚眉眨眼，豪氣萬千咁講：「咱家永遠係好兄弟！」黑衣人呆了一呆，哭笑不得，還在想說甚麼，無艷卻逕自上馬：「好安答，回去吧，呢度好多蚊咬呀！」

 

黑衣人並沒有上馬，呆站睇住騎喺馬上無艶姑娘嘅身影，無艶回個頭來俏皮咁話：「哈！您等我，現在要我等您？來，我地一齊先到農莊會會各路朋友。」两人两馬，先棕後黑，各自無言踱着慢步朝農莊而去。抵達農莊，黑衣人踢馬走前，曰：「好兄弟，為兄在此別過！」無艶答：「您要到那裏去？」黑衣人两目遙望遠方，說：「金戈鐵馬，投軍而去。」說罷一撥馬首，無艷正欲說這又何苦，黑烈馬經已長嘯一聲，在朝北官道奔馳，傳來黑衣人狂歌：

 

 青天有月來幾時，我欲停杯一問之。人攀明月不可得，月行却與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，绿烟滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。
白兔捣藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。

常福鎮客棧早上嚟咗一大班各路英雄；八女陷於汝莫愁魔掌之下，黑衣人江湖告急，各路英雄趕赴常福不表…… 眾人由嶼火島主菊無艶領入，為首者當然係洪湟大俠及西域雲尼，跟隨者有天涯俠醫、四脚蛇、火鳳凰、口花太歲一干人等，仲有數日前嚟送行嘅江南四秀，當然少不了廚痴五大姐啦！最後步入客棧嘅係「了斷無痕」寒春日。

 

剛巧呢個時候東洋偷渡客正係喺四合園中練劍；東洋稱之為「劍道」，實說係刀法，東洋沒有若中土嘅劍，只有東洋刀。羣雄坐喺客堂喝茶，偶然聽見東洋人練劍時發出呼喝聲。無艶姑娘回頭一看，見東洋客出嘅一劍，起碼露出六七個破綻，連個笑穴更門户大開，此時呢個頑皮妹〝咭〞，一聲笑咗出嚟。福佳疍治聽聞有人笑佢，立刻朝笑聲來處一瞄……〝兵〞的一聲，劍脫手墮地。呢位福佳先生認得笑佢嗰個無艶對美目，但佢諗唔到無艶姑娘經天涯俠醫安道全悉心用「梅花針拔罐放血散瘀法」，俠醫先用極幼嘅梅花針，快手輕刺瘀血積聚的部份；再以拔鑵之法吸在瘀傷的位置上，進行放血……，一夜之間將無艶嗰孖膶腸治理得貼貼服服。佢見無艷驚為天人，連劍都揸唔穩。

 

疍治好尷尬咁執番把劍回鞘，向客堂坐上各人深躹躬，口中說：「おはようございます！」「各位は良いです！」

 

唔知佢講乜？喺喎！佢講乜呀？下一回睇怕要揾番譯至得嘞。

假如佛是真的存在

假如佛是真的存在

上篇寫了個極敏感話題，雨中淋只是很單純的想，用理據來解答一位網友對「佛教」的質疑，和解釋如果不尋求真實而去相信一個宗教，即使是正信的、導人向善的，信者是信之莫名，是盲目的信，也就是「迷」信。上篇寫的敏感就如其標題「假如祢是真的存在」；雨中淋沒有否定祂的存在，只不過說，如果祂是真實存的話，宇宙世間有全能的祂，絕不可能存在有妖魔，而這些妖魔放出妖言惑眾的謬論；全造的祂為人類安排了一切，定不會有悲慘事情發生；人類在全愛的祂眷愛下，沒有這麼多的人間災難和悲劇。這些話題，雨中淋膚淺學識，是寫不出一個結論來。非但雨中淋答不出，一位牧師在南亞地震海嘯後亦嘆說﹕「真不明白主的旨意！」

寫「假如佛是真的存在」；先要寫「佛」和「佛教」是什麼，「佛」在「佛教」處一個什麼位置，「佛」是否也有全知全能全智全視全權全愛全造的能力.....主宰天地宇宙。

先要說「佛」是什麼，「佛」有十個德號，如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上調卸丈夫、天人師、佛、世尊。當然十個德號都有個因緣解釋，以人們最為熟識是如來、佛和世尊。「如來」則是對佛的總稱（暫不作詳解）。

佛教弟子多稱佛陀為世尊，佛教認為：在這世間，佛陀是最殊勝尊貴、最無上、最值得受人尊敬的導師，因以無漏智慧摧破煩惱成就無上等正覺，世間及出世間一切凡聖咸皆尊重！所以佛陀被稱為世尊。

「佛」這個稱號比較普及認知，佛的定義是；佛（巴利文：Buddho）即覺者，因為智慧具足，三覺圓明，知一切法及一切行所以名「佛」，也就是了悟宇宙生命實相之真理（第一義諦， 注：諦解作真理）。此外，佛也能教導其他人覺悟。

佛教不以佛陀是獨一無二，大乘佛教承認過去、現在、未來，有著無量無數的佛陀，乃至相信三界六道所有一切的有情眾生，不論現在信佛與否，將來都有悟道成佛的可能，因為佛教闡明：佛陀是已解脫煩惱障和所知障的聖者，一切眾生皆有如來德相成佛的可能，但是必須通過修行，悟空性後再跟隨真善知識的教導修行才能解脫煩惱障和所知障。凡是圓證三身五慧、清淨圓滿即是佛，而成佛的教導就是佛教。猶如兩千五百五十二年前，賢劫第四佛釋迦牟尼佛，於此娑婆世界南瞻部洲的人間菩提金剛座上，示現圓證三身，即現證清淨法身毘盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，證得無上菩提佛果。（上面提及的「賢劫、和娑婆世界南瞻部洲的人間」兩詞，對人們能較明白佛教宇宙觀和時間概念，容下再表述。）

由上面解釋「佛」開始，各位都會清楚知道；「佛」肯定不是個造物主，是由眾生悟道成佛，故此「佛」是已解脫煩惱障和所知障的聖者，一切眾生皆有如來德相成佛的可能。在世間，三界六道有情眾生中，人最具足成佛條件，其中幾點是有記憶、能學習、善思考。

在佛教經典中不難找到「三世諸佛」一詞，是指過去的佛、現在的佛和未來的佛。即是說現時人們認知的並不是單一位釋迦牟尼佛，是涵蓋三世之廣。大乘佛教最常提及的過去佛是過去無量無邊不可思議阿僧祇劫之前的燃燈佛，這裏不是介紹這位佛，而是說說「劫、和娑婆世界南瞻部洲的人間」兩詞，佛教對宇宙和時間概念。「劫」、佛經上解作時間，佛教中「劫」有不同演算法，有分為小劫、中劫、大劫三種的，演算法如下：自壽自十歲，百年增一至八萬四千歲為止，然後再百年減一至十歲為止，如是一增一減，為一小劫，二十小劫為一中劫，經成、住、壞、空，四中劫為一大劫，即一世界成毀的時間。出自《大智渡論》

即小劫可換算為16,798,000年；20小劫為1中劫，即335,960,000年；一大劫等於四中劫，即1,343,840,000年。

也有以佛與辟支佛出世與否來計算的，分為「大劫」（mahākalpa）和「中劫」（antarakalpa）兩種，「小劫」同「中劫」。這種演算法的「劫」沒有固定長度，但80中劫即等於一大劫。上面所寫一大劫是十三億四千三百八十四萬年，比地球上人類文明只有五千年相距更遠，《起信論》曰：「而實菩薩種性根等，發心則等，所證亦等。此有超過之法，以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。」劫有大中小三者，此劫為大劫，故曰三大阿僧祇劫。上面所說的燃燈佛是過去無量無邊不可思議阿僧祇劫之前，比十三億四千三百八十四萬年還要早，相信人類還未出現於地球上，那麼疑問來了，前段還說，佛是是由眾生悟道成佛，地球那裏還沒有眾生，何來成佛。人類對宇宙的知見是狹窄，只知道地球存在，但現時科學家經已發現地球所在的太陽系、銀河系之外，還有很多很多外太空的星系。早在二千多年前，佛經上經已有「三千大千世界」記載；佛教四大部洲是梵文的意譯，畧稱“四洲”。按《長阿含經》所說，人間有四個天下，亦即四大部洲。一是東勝神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱盧洲。在須彌山四方的咸海之中。地球只不過在南瞻部洲其中一個有人類的星體，如《長阿含經》所說人間有四個天下，即是說人類不是地球上獨有。那麽....佛的修行悟道成佛，亦並不是非在地球不行。

就在前文「假如祢是真的存在」一文發表後，有網友質疑宗教內一些故事的真實性，雨中淋曾這樣解釋：宗教現世時日已久，很多故事、傳說、行為、禮儀均與現世脫節和不能用現世知識來解釋，疑問一定會有，如果單憑對宗教的忠誠狂熱去相信，這是「迷信」，因為信之莫名。

那麼「佛」與「佛教」之中，有否一些使人莫名之處呢？就佛陀出生的記載，經已看得出充滿宗教迷信色彩：在三千多年前，摩耶夫人夢六牙白象從右脅進入，因而懷有身孕。十個月後，夫人於回娘家待產的途中，於藍毗尼園，看到微妙芳香的無憂樹，便舉起右手攀扶，這時世尊即從夫人右脅降生到世間，並且向四方各走七步....  很簡單的便想到，人之出生，絕對沒可能由右脅降生，這個傳說是當年婆羅門教認為尊貴的人必是從右脅降生。另一個傳說是說悉達多太子降生後向四方各走七步，腳下步步均生大蓮花；然後一手指天、一手指地說：「天上天下，唯我獨尊。」一個初生嬰兒能自站立行走路，經已是奇事，更能說「天上天下，唯我獨尊」，更使人難以置信。

宗教就是宗教，有很多東西教存疑地方，因為宗教並不是科學，用不着有理據去推論，不過由宗教歴史上面看，除了摩西在西奈山上接觸過「神」的光外，並沒有人真正「見過」造物主。釋迦牟尼在世，說法四十九年則確確實實有跡可尋。佛陀說法，重經教啓發而不重禮拜儀軌並禁顯神通；弟子聽法後，佛陀着眾樹下思考，與現時佛教有不同之處，主要原因是，佛陀入滅後五百年，婆羅門教復興，大量婆羅門教的教法咒語、手印、灌頂等滲入佛教（藏傳佛教）。佛教傳入中國（漢傳佛教）更將中國的地方迷信，燒香供果，家神土地，溶化佛教之中，還有禮拜儀軌、拜懺，超生渡死、敲敲打打等等，改變了原始佛教的本來教義。亦可以說現時漢傳、藏傳佛教與原始佛教背道而馳，而且越走越遠。

佛說的中心思想是緣起（梵語： pratītya-samutpāda；巴利文：paticca-samuppāda），重要佛教術語，一切有為法都是因各種因緣和合而成，此理即為緣起。任何事物都因為各種條件的相互依存而處在變化中，這是佛陀對世間現象的成住壞滅之原因、條件所證悟的法則。

說緣起緣滅，究竟唸佛、誦經、拜佛有沒有功德？能求消災延壽嗎？這點可以說是本文「假如佛是真的存在」的重點，如果佛真的是存在，唸佛、誦經、頂禮拜佛，人在危厄時求佛加持護庇，佛慈悲一定能收得到，不過佛力是超越不過業力，佛的慈悲用不着人家唸佛、誦經、頂禮拜佛，早就將人類送到彼岸，佛的教化是着重人們自我解脫而並非倚仗他力（佛力和業力問題請容日後再寫）。那麼究竟佛是否真的存在，請容雨中淋用金剛經說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」

是心是佛，是心作佛

假如祢是真的存在.....

你我宗教信仰可能不同，這點並不重要，雨中淋尊重你的信仰，希望你倚仗着祂，信任祂，跟随祂的帶領，以下的文章只是說出信仰和迷信的分別，起碼要知道信的是什麼而不是信之莫名，並非否定宗教對心靈影響。

雨中淋衷心祝福！

假如祢是真的存在.....

開了一個蘋果，見蕊心內有其中一顆種子萌了初芽，有點奇怪，蘋果的種子雖然還未長出嫩葉，但竟然在沒有陽光、土壤的環境下長出了幼根來，這是不是神的巧妙安排呢？

去年就一篇關於「持素」文章，有網友很刻意地向一貫冥頑不靈的雨中先生推介她信的神，大意是說﹔「科研人士都信宇宙有主的。」還舉個例說「一位信主的太空人看見月球在地球周邊運行，說這偉大的工程，只有主才有此力。」.....

以下是分段來文千多言的節錄

「我信萬物有主，如人必有父母，動物亦然，植物都有種子，萬物之靈少有不認父母的。若我們不認造物的主，衪~ 該多麼傷心！」.....

「有些人更發謬論說科學家証明了人是猴子演變的（註：人是由人猿進化而成，並非猴子演變），只差沒說老虎是貓兒演變成！他們不想想為何猴子變了"人"之後就不再變﹖為何世上又尚有猴子﹖更荒謬就是說下雨形成了江河和海洋，我老人家都知江河和海洋佔了地球一半有多啦，你說雨該怎樣的下﹖老人家都知道造物主的設計至極完美（註：是否所有老人家"都"認同，起碼雨中淋這老傢伙就不認同），衪能令海面上的鹹水及人類使用過的污水再蒸發成雲成雨，然後變成乾淨的水，讓我們可以千萬年億萬年用之不盡！飲之不盡！總的來說，科學家是非常聰明，他們能猜到很多事物的原理，基本上研究就是猜想，猜到太陽系是怎樣運作，猜到石頭裏有金屬元素，甚至人類已可上到太空，但聰明極都無法知道萬物的起源！假如造物的主少給了金屬元素在石頭裏，我們都沒有現在居住的房屋。」.....

「我很不明白何以你會憑一套所謂的記錄片(非實錄的)，就否定了有造物主這個觀念。科學家不錯是研究出了萬物互相作用的原理，並且亦很有理據，例如地球的熱力上升變成雲、雨、水、和空氣，又研究出埋藏久遠的動植物會變原油。但科學家知道太陽和地球從何而來嗎﹖植物的種子及動物最初的細胞又從何而來﹖難道"緣起"兩個字就是答案﹖那為什麼不"緣起"多幾個太陽和地球呢﹖」.....

「我的疑惑是︰既然緣生緣滅，連佛也沒有何故叫佛教﹖緣生緣滅有這麼奧妙﹖生的食物給我們吃﹖緣生緣滅又有空氣陽光和水份循環不熄的讓我們生存…﹖石頭中有金屬﹖泥漿下有原油…﹖」....

「但我可以告訴你，我真的有不安，不安是來自知道世上仍存在一些妖魔，妖魔放出妖言惑眾的謬論，竟然使到一些原本善良的知識份子都迷糊了…迷糊到連知識水平都被降低！竟然相信宇宙有了雨水才有江河和海洋…完全不解造物主的美意，衪是把地球運作到全球的人有淡水飲用，也為了讓人類可以居住到只有海洋的地方，妖言惑眾令本來的聰明人變得愚蠢，你叫我心怎得安﹖看來，宇宙的主是已動氣了，所以近年天災頻仍…」.....

如果容許雨中淋去解答上面的「迷」，會這樣說：

佛教只是一個名稱，求神拜佛的是後世人將地方迷信加入了和發展成現今的佛教，其實原始佛教是只有經典佛學而沒有禮拜儀式，重思考而不重形式。所以我不說我自己是佛教徒，而是說是個學佛者。佛教是沒有造物主，是因緣生滅，生滅過程中當然有五倫親情，這點沒有差異！萬物之靈有父有母，這是鐵般事實；世上有否造物主，是要論証祂是否真的存在，所以在未確實証明之前，造物的主也不必傷心。

雨中淋並沒有意圖或企圖去改變人家的宗教信仰，只是想用科學理據去解釋「迷信」之迷。但如果重視科學論証的話，最近有一齣由科學家攝拍的紀錄片，由National Geographic，两小時半的內容，詳盡介紹宇宙於演變，太陽系是怎樣形成，到地球衍生開始今137億年，由火紅紅的焦土釋放大量熱氣體形成雲層、下雨成空氣和江河海，這個下雨過程達三十多年。生物由單細胞發展到不同品類，若生物沒有水、空氣就不能生存，而水、空氣沒有焦土釋放熱氣形成雲層也不會存在，由此類推，這就是一個一個緣的結合形成，佛學上叫緣起。地球的地売變動及流星碰擊，埋掉了大量生物，生物的死亡是緣滅，地壳炽熱使生物遺体形成原油，是另一個緣起，如果沒有上說於地売变动、生物、熱能這些緣便沒有原油。某一天，原油用盡、這緣也隨之而滅。緣起緣滅不斷循環不息，這就是佛學，佛之所說。

你想告訴我：「連科研人士都信宇宙有主」。你說的科研人士都信宇宙有主的，你說的是「都信」；是個別、部份還是全部呢？是佔整個科研領域人數的百分之幾呢？科學是實事求是，是真憑實據有數據、事實測試等來支持，如果你言中的科研人士，如那一位信主的太空人看見月球在地球周邊運行，說：「這偉大的工程，只有主才有此能力。」這只是他的一個假設，沒有理據來証實。這出自一種衷心虔誠信仰，也可說是一種盲目的迷信。如果說月球運行是個上帝工程，那麼地球上南亞和日本地震引發的海嘯，三四十呎的海浪沖擦大地，那又除了上帝外，還有誰有此能力呢？那當然不是，由科學的角度來說是地球地売板塊移動時的撞擊，引起海水向凹陷處貫入後溢出形成巨浪，做成十萬計生命損失，哀鴻遍野。那為什麼好的是上帝做的而壞的不是上帝做呢？但我尊重科學論點，有足夠理據去証明，我絕對相信海嘯千真萬確不是出于上帝之手。

如果質疑雨中淋說的「只有佛教是可以用科學和宗教互相融和及解釋」；早在二千多年前佛學經已說「緣起」，亦以「緣起性空」為整個佛學的理論基礎。二千多年後愛因斯坦的「双對論」，和達以文的「進化論」，証實了時間和空間的扭曲，宇宙進化的研究結果與二千年前佛說的不謀而合，這並不是宗教盲目狂熱的假設。

電視和電台有刻意宣揚的宗教節目，如「恩雨之聲」「基督2000」、「愛長存」等，宣揚萬能的主是全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造。主若是全知全能全智全視，又何來世上仍存在妖魔，妖魔放出妖言惑眾的謬論。「恩雨」和「基督」多以實際現實生活故事說人們信了主，怎樣怎樣得改變，怎樣從祁禱中得到主的拯救，怎樣從絕望中得到希望，凡此種種有根有據，使人信服，是一個信主得救的「活」樣板.... 因為他（她）們得到主的恩典救於苦難之中.....

若果由上面的活樣板故事証明主是全權全造，不說太遠，二次大戰幾百萬猶太人被大屠殺、南京五十萬人遭殘殺，南韓二十五萬婦女慰安婦，這是主安排的嗎？這絕對不是，但只有主才是全權和全造，才會有此質疑。再說美國911事件，世貿雙子塔塌下前、第三隻飛機撞在五角大厦前，幾千個殉難者及他們的親屬朋友、美國國民的禱告，主祢可聽到嗎？南亞海嘯、菲律賓風災、日本地震海嘯。南韓「歲月號」客輪海難，船傾側到沉沒的個多小時，只有祢才能將幾百個年青中學生帶領離開險境，祢是否聽不到他們臨死前的哀求，聽不到民眾向祢的懇切禱告....主祢為何就手旁觀，死去了的人經已不能像「恩雨」和「基督」的故事主人翁，說出主的恩典，就讓雨中淋代他們問一句，真的是祢這位宇宙的主是已動氣了，所以近年天災頻頻，那麼祢還是全愛的主嗎？還是祢經已不是全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造。

假如祢是真的存在..... 那麼.....

雨中淋下一篇是說「假如佛是真的存在」，也是用同樣不同角度去解說佛的存在與否....