送瘟神

送瘟神

七律‧送瘟神

綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！

千村薜茘人遺矢，萬户蕭疏鬼唱歌。

坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。

其二

春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。

紅雨隨心翻作浪，青山着意化為橋。

天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。

借問瘟君欲何往，紙船明爉照天燒。

七律‧和郭沫若同志

一從大地起風雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓，妖成鬼蜮必成災。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。

今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。

初讀這幾首詩是往世紀六十年代中……1966年在國內文化大革命這場「十年浩劫」誘導下，社會上漓漫着火紅的文化，香港1967年經歴了一場「左派暴動」，半個世紀後的今天，香港人那次「抗爭」歴史在不光彩的時代背景下，沒有從中央及地方政府方面得到肯定或平反而遭人冷齒。再說，如果經歴過那一場「暴動」而仍能幸存至今者，大多是個龍鐘老人。能再細道當年往事史實者能有幾人，能提筆直書者更寡。現時香港市民對當年事所知，大多是訛以傳訛，加上往後港英殖民者對該段歴史醜化，和中國當年文革不光彩的時代背景，人們恐共仇共心理，將1967年的左派暴動更加妖魔化。

香港今年也發生了一場「暴動」，有人用此和1967年的「暴動」比較，當然香港人拿着用來衡量的準繩，是不太正確，在某程度上不乎合歴史事實的。但有一個千真萬確的……這兩次的確是血腥暴動，也千真萬確有計劃有預謀有外來勢力参與，有開槍有催淚彈，會有人死有人受傷也有人坐牢，亦使社會不安，這樣評價是對兩個「暴動」會較為公平。

上面幾首詩，不是什麼偉大詩人所寫，只是一位政治家，一個獨裁者，也是一個將中國從苦難中解放出來的救星，他亦將曾經從他手上解救出來的中國，帶進另一個苦難的毛主席。這詩是寫他得知余江縣消滅了血吸蟲。

浮想聯翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。

老雨沒有這樣的胸懐，看了近年港事、爭議、示威、暴亂致現時的血腥暴動，有如血吸小蟲為患，華佗亦無良策。奈何！再錄一首摘自《鐘馗斬鬼傳》（中國古籍，作者烟霞散人），開篇的第一段作為收筆：

世事澆漓奈若何，千般變態出心窩。衹知陰府皆魂魄，不想人間鬼魅多，閑題筆，漫蹉跎，焉能個個不生魔？若能改盡妖邪狀，常把青鋒石上磨。

自網絡上找得上面詩句註釋，大胆引用讓各位能知其意，向該網站主人致歉及致謝。（尊重原文用簡體文字，故不作更改寫為繁體，請原諒）

〔送瘟神〕把迷信传说中的司瘟疫之神送走。

〔余江县〕在江西省东北部。

〔华佗无奈小虫何〕华佗，汉末著名的医生。小虫，指血吸虫。本句意谓不发动群众消灭它，就是名医也无能为力。

〔千村薜荔人遗矢〕薜荔，野生常绿藤本植物。千村薜荔，形容很多村落荒凉。矢，同屎。“人遗矢”，借用《史记·廉颇蔺相如列传》所记战国时赵国名将廉颇的故事。廉颇被废，虽老仍健，赵王想再起用他，但派去的使臣却捏造说他一会儿就拉了三次屎(“顷之，三遗矢矣”)。这里指血吸虫病流行地区病人下泻不止，濒于死亡。

〔坐地日行八万里，巡天遥看一千河〕人们住在地球上，因地球自转，于不知不觉中，一日已行了八万里路。地球赤道全长四万公里，合八万华里。地球在天空转动，所以住在地球上的人们也在“巡天”。一千河，泛指宇宙中很多的星河。由此，“浮想联翩”的作者从农村的灾难转到同天上的牛郎谈话。

〔牛郎〕神话人物。神话传说牵牛星是由人间的牛郎变成的。

〔一样悲欢逐逝波〕逝波，一去不回的流水，借喻已过去的时间。这里是说人间的血吸虫病，在解放以前，没有发动群众加以扑灭以前，还是同牛郎在时一样，悲者自悲，欢者自欢，多少年头就这样流水似地过去了。

〔六亿神州尽舜尧〕中国的六亿人(当时人口约数)都是尧舜一样的圣人。尧和舜是古代历史传说中唐、虞两代的圣君。

〔红雨随心翻作浪，青山着意化为桥〕这里是把自然界拟人化，渲染“六亿神州尽舜尧”的得心应手。红雨，唐李贺《将进酒》：“桃花乱落如红雨。”

〔三河〕汉代把河东、河内、河南三郡称为三河之地(见《史记·货殖列传》)，原指今晋西南和豫西黄河两侧的一部分地方，这里泛指北方。上句五岭(参见《七律·长征》〔五岭逶迤腾细浪〕注)泛指南方。

〔纸船明烛〕旧时祭送鬼神有烧纸船、点蜡烛等习俗。这里借来形容瘟神(“瘟君”)在六亿人民的奋进中无处存身，只有逃离人间。